بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ « 1 » « دفع » مبتدأ مرفوع وهو مضاف « اللّه » اسم الجلالة مضاف إليه مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه فاعل للمصدر « دفع » . « الناس » : مفعول به للمصدر . وخبر المبتدأ « دفع » محذوف وجوبا بعد « لولا » . وجملة « لفسدت الأرض » لا محل لها من الإعراب لأنها جواب الشرط . ب - أن يضاف إلى مفعوله ثم يأتي الفاعل ، كقول الشاعر : أفنى تلادي وما جمّعت من نشب * قرع القواقيز أفواه الأباريق « قرع » فاعل « أفنى » وهو مضاف « القواقيز » : مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر « قرع » ، « أفواه » فاعل للمصدر « قرع » . وكقوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا « 2 » « حجّ » مبتدأ مؤخّر مرفوع ، والجار والمجرور « للّه » متعلّق بالخبر المحذوف . و « حج » مضاف « البيت » مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر « حجّ » « من » : فاعل للمصدر اسم موصول مبنيّ على السّكون في محلّ رفع ، ومثل : « أعجبني معاقبة اللّصّ الأمير » . 3 - أن يضاف إلى فاعله ثم لا يذكر المفعول به ، كقوله تعالى : وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ « 3 » « استغفار » : اسم « كان » مرفوع وهو مضاف ، « إبراهيم » : مضاف إليه مجرور بالفتحة وهو فاعل . لم يذكر المفعول به بعده والتقدير : استغفار إبراهيم ربه . 4 - أن يضاف إلى المفعول دون أن يذكر الفاعل بعده ، كقوله تعالى : لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ . « دعاء » : اسم مجرور ب « من » وهو مضاف « الخير » : مضاف إليه مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه مفعول به للمصدر « دعاء » والتقدير : دعائه الخير . فحذف الفاعل ولم يذكر قبل المفعول به ولا بعده . وإذا كان المصدر مقرونا ب « أل » فعمله قليل لأنه بعيد عن مشابهة الفعل لاقترانه ب « أل » ، كقول الشاعر : ضعيف النّكاية أعداءه * يخال الفرار يراخي الأجل « ضعيف » : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : « هو » وهو مضاف « النّكاية » مضاف إليه مجرور بالكسرة . « أعداءه » : مفعول به للمصدر « النّكاية » المقرون ب « أل » ، منصوب بالفتحة و « الهاء » في محل جر بالإضافة ، وكقول الشاعر : لقد علمت أولي المغيرة أنني * لحقت فلم أنكل عن الضّرب مسمعا « مسمعا » مفعول به للمصدر المقرون ب « أل » « الضرب » منصوب بالفتحة . أما إذا تجرّد المصدر من « أل » أشبه الفعل وعمل في ما بعده ونوّن ، كقوله تعالى : أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ « * 1 » « إطعام » : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : « هي » .

--> ( 1 ) من الآية 251 من سورة البقرة . ( 2 ) من الآية 97 من سورة آل عمران . ( 3 ) من الآية 155 من سورة التوبة . ( * 1 ) من الآيتين 14 و 15 من سورة البلد .